皇帝的“夫妻生活” 拾趣
来源：中国民间故事网 文章作者：佚名
·外戚传上》，卫子夫原来是平阳公主家的歌女，汉武帝到公主家里去，“既饮，讴者进，帝独悦子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。”吃饭的时候，公主让她家的歌女唱歌助兴，汉武帝单单看上了卫子夫，借着更衣的机会，跟卫子夫云雨一番。后来，善解人意的公主就把卫子夫给武帝送到宫里，卫子夫终于成为皇后。
2、 招幸
招幸就是皇帝把后宫里的女子叫来陪自己睡觉。
还是杨师道那首《阙题》：“不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。”“披图侍寝”指的就是招幸制度。据《西京杂记》卷二：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图其形，案图召幸之。”王昭君就是被画师毛延寿在画像时丑化，结果皇帝天天看宫人画像物色美女，居然没有看上她，后来她主动承担了和亲的任务，等皇帝见了她本人，很是后悔。看来画像是很不可靠的，不如真人站在皇帝面前过目进行筛选。皇帝这样做，大概并非为了节省时间，而是看画像选美女侍寝有些趣味性和神秘感吧。
唐诗中咏昭君（明妃）的不下百首，大多涉及到这种画像招幸制度所造成的误会。
白居易《琴曲歌辞·昭君怨》（卷23_32）：“见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。”画像不过是一张纸，皇帝的感情比纸还要薄。
白居易《青冢》（卷425_28）：“何乃明妃命，独悬画工手。丹青一诖误，白黑相纷纠。”
唐玄宗的时候，宫人达到4万，要想招幸谁确实需要费些脑筋。据《开元天宝遗事》，这位风流天子发明了“随蝶所幸”的办法。他让宫嫔在鬓髻上插鲜艳的花朵，自己捉了蝴蝶放出去，蝴蝶飞来飞去，落在谁的头上，他就把那个女子招来过夜。这种临幸方式也称“蝶幸”。
王建《宫词》（卷302-1）：“丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。众里遥抛新橘子，在前收得便承恩。”这种用抛橘子的方式决定是否侍寝，无疑也带有很大的偶然性。
还有投骰子的方式，谁投中谁侍寝，骰子被称为“剉角媒人”。
在位仅三年的唐敬宗还发明了一种风流箭，用竹皮做弓，纸中藏香做成箭。敬宗让美人站在一处，他亲自弯弓射箭，射中者染上一身浓香，夜中侍寝。当时宫中有俗语：“风流箭中的――人人愿。”
3、 行幸
行幸就是皇帝到妃嫔的住处去过夜。
据《晋书·胡贵嫔传》，晋武帝司马炎后宫妃嫔、宫人近万人（也有称愈万人，也就是超过了一万人），“帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。”他没有情有独钟的女子，想不好每天跟谁睡觉，只好坐在羊车上，任凭羊车拉着他在后宫游走，羊车停在哪里，他就在停留的宫嫔居所过夜。许多后宫女子为了让皇帝在自己的住处留宿，煞费苦心，投羊所好，“取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。”
南朝宋文帝与晋武帝同好，喜乘羊车在后宫闲逛。潘妃以美貌入宫，久未得幸，后来采取盐水洒地的方法，羊经过时停下舔地，徘徊不去，于是终于得到皇帝的宠幸。
《全唐诗》有多处提到“羊车”一词：
《全唐诗》有多处提到“羊车”一词：
杨师道《阙题》（卷34_3）：“羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。”青门即长安城的霸城门。神话谓月中有兔，故把月亮称为“兔月”。
戴叔伦《宫词》（卷273_143）：“春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。”无奈红颜渐老，惟有梦中承幸。
殷尧藩《宫词》（卷492_19）：“夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。”怕自己不经意错过了承恩的机会，小心查看雪上的印痕。
李商隐《宫中曲》（卷540_200）：“赚得羊车来，低扇遮黄子。”黄子指的是额间涂的黄点。
罗虬《比红儿诗》（卷666_1）：“画帘垂地紫金床，暗引羊车驻七香。若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。”这是夸红儿美貌的，要是拥有惊人的美貌，也就不用插竹叶、洒盐水、引羊过来了。
4、 专宠
专宠的做法其实是对后宫临幸制度的破坏，但又不能不说这实际上也是一种非常规的制度。
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